白龙沟，距合峪街东南三里，沟深四十里，自清末民初以来便是合峪周围的民众躲避匪乱的去处，最早可以追溯到明末。元亡后，明朝建立，汉民族在被外族统治一百多年后，终于有了族属感，无论周秦汉或是隋唐宋都是在汉族人大一统的情况下，建立的王朝，虽然是你方唱罢我登场，赵钱孙李轮流做皇帝，家天下的本质不变，不过这毕竟是汉族人的天下。
宋末涯山之后，汉族人再也没有主宰中原的豪情和文化先进的优越感，沦落为三等公民，一百多年后，朱元章灭元创立明朝，汉族人归心，虽然强迫迁涉山西、陕西民众入中原，以填补因长年战乱而出现的人口空缺，却从此有了大槐树情结。豫西山区也相对出现了升平气象，百姓安居，勤于置业，历经二百多年，虽然地处僻野，但也人烟辏集。然历史如同鏊子里烙烧饼，承平日久便要大乱，明末陕人李自成自商洛入河南伏牛山区，刀光剑影一番，百姓罹难，四散逃离家园，避入深山老林，白龙沟虽地狭谷深，但避居了勤劳的难民，这或许是白龙沟的第一批原居民。
为了探寻先辈们逃难的历史，我和两个同事利用星期天时间到白龙沟走了一遭。
大山深处绝无人语，更少人的印迹，只有不时的鸟鸣声在提醒着你，这是一个活跃的世界。原本赶山人踩出的小径，已经被疯长的野草遮盖的严严实实，好像在阻拦不速之客的到访，如要继续前行，必须用棍子拔开草丛方现荒路，遇有开阔之地，见有先民们垒起的石坝，便知这是早已废弃的村落，掩藏在树丛乱草中的石碾盘早已印满了苔藓，而石磙子也丟弃在一边。在一棵胡桃树下，草丛中卧着一个大石臼，这个用來捣碎粮食的工具更是原始，或是春荒或是遇灾，一点点的粮食不够用石碾碾、石磨磨的，只好用石臼来捣，石锤或木锤一下下的捣下去。
据老人讲白龙沟开始有大批民众迁入，始于清末光绪宣统年间，清朝末季，乱象丛生，匪盗兴起，从一八九六年就开始盘踞杨山寨的王天纵、柴云升匪众，虽然约下规定不许手下骚扰附近百姓，但其威摄力足以让百姓避之夭夭。而自清末民初起一直到一九四九以后大规模剿匪战争开始，豫西伏牛山区一直是土匪的大本营，大小众蹚将们如过蝗虫一般，只要骚扰一方，便十室九空。这是一个不愿触及的话题，看到这些残垣断壁，可以想象到先民们的生活状态。
这里不仅有盘踞本地不走的盘踞匪，更有如过蝗虫般的过路匪。一有匪情，百姓便携老扶幼逃入深山，道路阻远，生活不便的深山成了百姓的避难所。合峪地区在王天纵、柴云升参加辛亥革命后，遭受过二次过路匪的侵害，其中刘遂股匪一九二一年从鲁山宝丰而来，西入卢氏南向淅川。而南阳郭世法股匪自南召、车村进入合峪，盘踞庙子一月有余，经合峪返回，绑走肉票一百多人，拉走大牲口五十多头，其它物资，不可计数，依稀记得小时候合峪平凉河来了一位老人到家作客，给我印象很深的是他只有一只耳朵，后来好奇的问奶奶缘故，奶奶告诉我他那只耳朵被刀客割了。被土匪绑了肉票，如果家里赎人晚了，往往被割下耳朵送到家里威胁，没钱赎人的便性命不保。
除了匪患老百姓们还要躲避兵灾。中国自一九三七年全面抗战开始以来，一直到一九四四年之前，日冠的铁蹄并没有到达过豫西，此时已是抗日战争末期，虽然日本人败象日益显露，但中国军人贻战、厌战情绪严重，于是搔扰地方，祸害百姓的事件频频发生，尤其驻扎在嵩县，栾川的汤恩伯十三军军纪更是败坏。于是老百姓躲罢匪患躲兵灾，沿着通往白龙沟的小路，往深山去避难。一条淹没在乱草树丛的小径，通向幽深的山谷中，它承载着先民们对生的渴望，趋避着无时不在的灾难。本无土地的白龙沟无法承受这么多的难民，大山里的沟沟岔岔能够种上庄稼的地方全被开垦出来，种上庄稼，有的地块小的仅仅能种几颗玉米，主要的粮食作物是玉米和土豆。
在白龙沟的最深处，我发现不仅仅有石碾和捣碎粮食的石臼，还有一座座石屋，这些只剩下残垣断壁的石屋非常小，小的只是能够遮风雨而已，更不用奢谈舒适，在山中最宝贵的是土，有一点土的地方都种上了庄稼，而躲风避雨就只能用石头垒墙，用茅草盖顶，名为房子其实就是窝棚。
从白龙沟的两岔往里走，大约有七八里的地方有一片开阔地，在一片竹林的掩映下一条岔沟伸向远处。从这里遗留的石墙看，原来是一个小村落，听大伯讲这条岔沟叫拐把沟，拐把沟口是白龙沟的中心，先前住着几户人家，春天开荒的人很多，镢头容易损坏。于是有铁匠在这里开了一个铁匠铺，专们为山民们打造修补铁器，山民们没钱，许诺秋后以粮食还帐，生意竟然奇好。有些路远的山民须要打尖歇脚，有人就开了小饭店，家常便饭、包子油馍煎饼，便是山民打牙祭的好吃食。山民们的日常生活必需品针头线脑的、油盐酱醋也不必去山外购置，有人开了小杂货店。乱世中的白龙沟严然繁荣起来了。
春夏之交，农忙之前更要准备夏收农具、打麦用的桑叉、梿擳、扫把、木掀。割麦的镰刀、以及为忙碌一年的媳妇添件把衣服。于是山集出现了，拐把沟口成了集市。每逢赶集日，山民们纷纷从四沟八岔赶来，购买必需物品，竟也熙熙攘攘颇具规模，粗茶淡饭的久不见荤腥，在集上也可大大方的割点熟肉淡淡嘴，虽然过后心疼不已，但也是艰苦生活中的一个企盼。
我不知道奶奶带着我们家是哪一年去的白龙沟，只知道父亲尚小，大伯父担起了家庭重担，十六七岁便成了”唐将班"的一员，这里的"唐将班”和刀客”趟将"是不一回事的。这是逃难的山民们的自发组织，这种组织的目的是垦山开荒。在大山里开荒拓土不是一件容易的事，原本地狭沟深的山里就没有多少平地可垦，加上原住民和先来的难民已经开垦的差不多了，剩下的只有见缝插针般的开出，山势陡峭，水土难保，这就必须垒一些堰坝来保持水土不流失，而狭窄的山势又没有多大的地块可保护，只是一小块一小块开垦出来，每一小块地垒一道石堰，付出的劳力可想而知，若单打独干有些事是做不成的，所以难民们组织起来，各家轮换开荒，往往是从一年的正月开始，一直开荒到春末，用的镢头也不知损坏了多少把，铁匠铺的生意很好，春天的时候活计不断，给难民们打造开荒工具。
如今那些先辈们留下的遗迹已经淹没在荒草丛中，成了历史的墓碑，而小溪长流，野花遍开，年复一年，日复一日。他们凭着对生活的热爱，对生命的敬畏，顽强的生存下来，血脉不断，后辈繁衍。永远扎根在这片热土上。
这里不仅有先辈们遗留的痕迹，还有奇特的自然景观，谷深远山处，少有人类拜访，树木肆意生长，因为林密山高都在争那一点阳光，在溪水边因山洪突发，冲倒了一些树木，但还有一些须根连着泥土。主干倒下被遮在绿阴里终日不见阳光，于是横生出一根根枝桠努力向上生长，出现了树身上生树的奇观。
在这里我们不仅可以看到先民们的遗迹，来感慨历史，更为那些奇特的自然景观而感叹不已。
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