每日天人历
（期）
河南洛阳栾川老君山老学文化广场
导读
温馨提示：每日天人历非通俗读物，只能看千字以内文字的莫入，只能保持十分钟注意力的莫看。一读就懂的东西是散步，读多遍才懂一点的书是攀登，难度决定高度，高度决定亮度，亮度决定深度和广度，只有博大精深，才能高屋建瓴、高瞻远瞩。
内容简介：每日天人历，内容包括建星（建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二种以行为作为象征的判断，决定于每一天的地支跟本月建神的关系，即由月令与日支相较而推出来的关系，如“日月同支”谓之“建”，“日月相冲”谓之“破”等）、值宿（即二十八宿如东方苍龙七宿角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹，简称角、亢、氐、房、心、尾、箕，象征青色……南方朱雀七宿，井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓，简称井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象征红色）、甲子（甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火……庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水）、八卦（坤卦·、剥卦·……乾卦·）、两个小栏目：今日阅读（第一阶段选《老君山文化丛书-老学六经》，每天一则，熟读背诵）、今日八字（排出本日八字，方便有关需求）。
《老君山之歌》乐谱
每日天人历，一天学一点，日积月累，滴水成湖，持之以恒，一月三十卦，一年熟易经。一书已熟，方读一书，熟能生巧、巧能生精、精能生神，出神入化，巧夺天工。书非未多读也，乃不精也，未得其心得滋味耳。以学之心入门，以教之心登堂，以著之心入室，可矣！读书者，学习也，学而后知不足；教书者，学习也，教而后知困；写书者，学习也，写而后知大困，是为学习中之学习者也。
洛阳老君山金顶美景
天人历-丁酉年黄帝年-丁酉?火鸡?贲卦
年2月3日-年2月3日
中国老君山，华夏老子学
恭祝全球老学同仁
天天安康
日日吉祥
天人历
丁酉年·贲卦
壬子月·复卦
冬月初四
西历年12月21日星期四
建星·破阴
值宿·角阳木
甲子·壬午阳木
八卦·困卦阳水
洛阳老君山圣景
今日阅读
选自
老君山文化丛书《老学六经》
《关尹子·文始经·第四卷符》
关尹子曰：心蔽吉凶者，灵鬼摄之；心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。如是之鬼，或以阴为身，或以幽为身，或以风为身，或以气为身，或以土偶为身，或以彩画为身，或以老畜为身，或以败器为身。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为鬼所摄者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神，神而不神于神，役万物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。
今日八字
丁酉?辛亥?壬午（庚子辛丑、壬寅癸卯、甲辰乙巳、丙午丁未、戊申己酉、庚戌辛亥）
今日建星
“破”是“黑道”，所以本书定位“阴”，即“破阴”，象征否极泰来，适宜善于突破。“破日”的月令与地支相冲，冲则破，破则败，因此“破”象征“破败”或“突破”。“破败”象征“万事不利”，不宜“多管闲事”，“突破”象征“遇难成祥”，“凤凰涅槃”。不破不立，无败无成，失败乃成功之母，因此“黑道”之中有“黄道”，“破旧立新”、“悔过自新”、“祸兮福所倚”。
今日值宿
角木蛟jiāo，拟名邓禹，五行属木，象征“吉星”。邓禹，字仲华，南阳新野（今河南省新野）人，曾任刘秀右将军、太傅等，东汉开国名将，位于云台二十八将之首。“蛟”是中国传说中发水的龙，栖息在湖渊等聚水之处或池塘、河流的水底，因此也称为“潜蛟”。在现代星座系统中，角宿在室女座，其中较亮的为角宿一和角宿二，被定位一等星和三等星。黄道从这两颗星之间经过，因此日、月和行星经常从这两颗星的附近经过，古代天文学称这颗星为天关或天门，其个中原因就在此。角木蛟是东方七宿之首，其两颗星又如苍龙两角，象征斗杀。按照传统文化的说法，但凡角木蛟当值，适宜修建、买卖等，忌讳祭祀、婚姻、安葬等。
角宿星象学特征：诚信和睦，福深缘厚，不拘小节，平易近人；经历丰富，思路清晰，多谋善断，出奇制胜。过刚必折，自负则恼，刚愎自用，庸人自扰。
今日甲子
“壬午癸未”何以取象为“杨柳木”？因为“木”死于“午”而墓于“未”，所以唯得“壬癸”才能生，因而象征柔弱，所以说“杨柳木”。“杨柳木”象征“万缕不蚕之丝，千条不了之线”。“杨柳木”植根于土中，因而喜欢“土”，可如果是“屋上土”就不喜欢了，因为“杨柳木”不能长在屋上。“杨柳木”喜欢弱水，可不能遇强水（大海水）。“杨柳木”因性弱，所以遇火易夭，遇到其他他外旺盛的“木”（如石榴木等）。
彭祖百忌
壬不汲水，更难提防，午不苫shàn盖，屋主更张（房子换主人）。
洛阳栾川老君山
一气化三清，一山三金顶
今日八卦
泽水·困卦
困而不失其所
·伏羲卦·
火热水深，悬梯损坏；
虽有长绳，恐难下来。
坎下兑上，木上有水之象——初六：位幽处暗，潜心养性。九二：尚未温饱，不进则退。六三：风火交加，左右逢源。九四：富而不奢，上下接应。九五：被困所难，有信能脱。上六：困于纠纷，动辄得咎。
洛阳老君山金顶五母金殿雾凇奇观
·文王卦·
00.有言不信，尚口乃穷?
困而乐，君子德，
坦荡荡，绝处生。
困：亨，贞，大人吉，无咎；有言不信。《彖》曰：困，刚掩也。险以说yuè，困而不失其所，亨，其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也；有言不信，尚口乃穷也。《象》曰：泽无水，困——君子以致命遂志。
困卦（·）：亨通，贞正，大人吉利，没有灾祸；言而无信。《彖辞》说：困卦（·），阳刚被淹没的意思。在险境而能够快乐，在困难的时候能够而不失其所，亨通，这难道不正是君子吗？贞正，大人吉利，这是因为九二阳刚在中位；言而无信，这是因为“反兑”象征靠嘴巴最终会穷困啊。《象辞》说：困卦（·）下卦坎水（），上卦兑泽（）——泽中无水，困卦（·）——君子安生立命而实现愿望。
困卦（·）阐述的是在困境中勇敢面对的智慧。困而能够乐，所以能够“亨”。可如不行正道，没有君子之德，就自然无吉可言，难免无咎。如果不能躬行实德，空言虚情，必然不足以取信于人。在困难面前，致命遂志是一个基本要件，自强是成大事立大业者必须具备的品质，只有执着的追求，不懈的坚持，才能换来成功的喜悦。在逆境中开拓自己的事业需要非凡的胆量和勇气，正所谓“绝处逢生”。在逆境中的机遇也是巨大的，要用自己的勇气和毅力把自己推向更高的起点。一个人一个团队乃至一个民族，有幸运，也会有不幸。当不幸来临时，无论发生了什么事，也不要大惊小怪或者自暴自弃，而是要保持一种积极向上的心态和顽强的拼搏精神。当灾难来临时，你要对自己说：这没什么大不了的，我依然可以做以前想做的事，而且会把能做的事做得更好，我不会就此沉沦下去。困境之中，不一定就是受人欺负，可也必须密切注视阴阳消长之大局。阴气消阳，阳气无动于衷，危害最为严重。因此，处于困境之中必须休战，静观其变，但不是无所作为，坐而待毙，而要“君子坦荡荡”，不能“小人长戚戚”。如果在困境之中盲目出战，那就不是“困境”而是“险境”、“绝境”，因为战争是“危道”，而不是“困道”。困而无作为，那是小人；困而静观其变，才是君子之道。困而图强，困而发奋，才是应付困境的最好方法。
洛阳老君山老子铜圣像
01.困卦之困于株木?
在幽谷，失其所，
勤修炼，需等待。
初六：臀tún困于株木，入于幽谷，三岁不觌dí——凶。《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
初六：像臀部坐在蒺藜之上，进入阴暗的角落，多年难以走出困境——象征凶险。《象辞》说：初六之所以进入阴暗的角落，是因为不明白怎么样面对困境啊。
困卦（·）的初六在最下，阴居险初，为臀之象，虽上应九四（株木），可困难很大，不能相庇——困卦（·）的六爻都处在困难之中，而唯有刚中而明的君子才能不失其所。困卦（·）的初六象征身陷困境之中，困难的地方不是自己不会以柔克刚，而是自己所处的位置（幽谷）。同样的话，同样的人，顺境的时候，是好话，是名言，而困境的时候就可能是坏话，是废话。初六的贵人远在九四，远水难救近火，即使对九二很顺从，也不是短时间可以赢得九二的信任的，所以必须学会等待。
02.困卦之困于酒食?
在困境，以柔克，
度时艰，诚以应。
九二：困于酒食，朱绂fú方来，利；用享祀，征凶，无咎。《象》曰：困于酒食，中有庆也。
九二：为酒食所困（刚中而自养），功名初到，有利；因而祭祀，自招凶险，没有忧虑。《象辞》说：九二之所以为酒食所困，是因为在中位而有喜事啊。
困卦（·）的九二象征困难之时，困于酒食象征的是“刚中自养”。处于困境，应该采取以柔克刚的策略。九二与九五都象征刚强，九二用柔，象征臣子。九五用刚，象征君王。九五因此必赐给九二朱绂fú，共度时艰，九二应该默然以诚应之，如果急于求成，必然“凶”——不同的时期应该采取不同的对策。世界上最不坚定的就是小人，看到自己不如别人，争之以力，斗之以气，匹夫之勇，不惧刀斧。而一旦有所好转，美其名曰享受人生，最后只好必然真正“困于酒食”而不是“刚中自养”。因此，君子在这种情况下，应该居安思危，低调做人，秉承正道，以便最终走出困境。
洛阳老君山云海
03.困卦之困于蒺藜?
无贞祥，自取凶，
易难久，难久长。
六三：困于石，据于蒺jí藜lí；入于其宫，不见其妻——凶。《象》曰：据于蒺jí藜lí，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。
六三：被困在石头上，被蒺藜紧紧抓住；难以忍受回到宫中，没有见妻子——凶险。《象辞》说：被困在蒺藜上，是因为与强者（九四）难以相处；回到家中不见妻子，这是不祥之兆啊。
困卦（·）的六三阴柔不中不正，在二个阳爻之间，九二象征蒺藜，九四象征石头，与上六不相应，因而“入其宫”而“不见其妻”，意味着“无贞祥”之德而“自取其凶”。六三上有强敌，下有对手；路遇磐石，坚不可胜；旁有蒺藜，伤不可据。六三本阴，居于阳位；缺乏自知，阳气冲天；无应而乘刚，后果可知。小人易合而难久，君子难合而久长。一个人只有摆好自己的位置，弄清左右周围的情况，才能最终走出困境。四处都是险情，到处都是敌人，还自我感觉良好，怎么不众叛亲离呢？
洛阳老君山中天门
04.困卦之困于金车?
少贪意，临时艰，
难关渡，莫急躁。
九四：来徐徐，困于金车；吝，有终。《象》曰：来徐徐，志在下也；虽不当位，有与也。
九四：行动迟缓，困在金车；虽有忧虑，最终如愿。《象辞》说：九四之所以行动迟缓，是因为志向还在远方（初六）；虽然所处环境不好（不当位），而最终如愿以偿，是因为总还有助手帮忙啊。
困卦（·）的九四处在困境之中，可仍旧不忘情初六，所以“来徐徐”；九四因为志在初六。初六与九二合德，所以九四反而困于九二的金车而“吝”。可九二毕竟刚中，因而能够与九四共度时艰，不因九四不当位而抛弃。在困境之中，也许有人愿意帮助你，支持你，但也难免有人出来阻拦。在这种情况下，最好的方法就是不要急于求成，慢慢来，心诚意正，积极应对，等待机会。只要这样，难关还是能够渡过的。
洛阳老君山雾凇奇观
05.困卦之困于赤绂?
阳刚正，天下一，
在尊位，唯谨慎。
九五：劓yì刖，困于赤绂fú，乃徐有说tuō，利用祭祀。《象》曰：劓yì刖yuè，志未得也；乃徐有说，以中直也；利用祭祀，受福也。
九五：割去鼻子而砍掉脚，这是因为被名誉所困；以退为进，有利于求告神灵。《象辞》说：被割去鼻子而砍掉脚是没有树立好的志向；能够逐渐走出困境，是因为能够秉承中直之道啊；有利于求告神灵，是希望上天的保佑啊。
困卦（·）的九五是在尊位，阳刚中正，视天下如一。上六困于葛藟，象征劓九五之鼻；初六困于株木，象征刖九五之足；九五有九二同行而济困，犹如赤绂，可九二困于酒食，则九五被困于赤绂。可九二在中，必然徐应九五，九五只要能够竭诚以待，犹如祭祀神灵，或许能够受福。在困境之中，全部矛盾都集中在尊者的身上，或劓之，或刖之。可只要不滥用威风，就不会威穷而物不服。九五虽被爵命（赤绂）所困而没朋友（九二无应），可只要能够持中守正，也能化险为夷。而有的人之所以被困，不是没有资本，而是滥用并不太丰厚的资本。九五之所以能够解困，就是因为善于利用自己的尊位。为了摆脱这种困境，必须积善成德，顺天应人，走出困境。
洛阳老君山
06.困卦之困于葛藟
身柔弱，不乱动，
当出击，出困境。
上六：困于葛藟lěi，于臲niè卼wù；曰动悔，有悔，征吉。《象》曰：困于葛藟，未当也；动悔，有悔，吉，行也。
上六：受困在葛藟之间，动摇不安；说的是行动而后悔，知道后悔，行动而吉利。《象辞》说：受困于葛藟之间，因为没有助手（与六三不相应）；行动而后悔，知道后悔，吉利，这是因为有人帮助啊。
上六阴而柔弱，因而犹犹豫豫，害怕动而后悔，常有后退之意。可上六在困卦（·）之极，物极必反，可以采取行动，因此爻辞说“征吉”。按照易理，不要总以为处在困境中就不可动，动则有悔。其实，其所以有悔，乃是不知不动才是所以有悔。处于困境，不是不动而是不能乱动。本身柔弱，强行出击，就会弄得如坐针毡；本身较强，冒险出击，就会弄得动荡不安；如果出现机会，应该适时出击，选择方法，选择助手。这样，必然能够走出困境。
洛阳老君山
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杨郁推演
清梦制作
文献来源
《易经的智慧》
天人历
天人历是经过杨郁先生多年研究、践行，在继承和发展的慎重选择中所制订的一种传承文化、尊重科学、最常用、最实用的新型历书。天人历的年：以地球围绕太阳一周.日为一年，传统二十四节气即因此而确定，以西历为参考，即立春在西历每年2月3—5日。天人历的月：以月亮围绕地球一周29.日为一月，传统朔望月即因此而确定。为了协调太阳年与朔望月的关系，天人历取传统风水八字以立春作为每年第一天的做法，以传统朔望月作为基本月份，不修改朔望月的天数、闰月等内容。除了立春是正月初一这种特殊情况，但凡立春在腊月或正月所包括的具体天数称之为天人月，以此表示新的一年的开始。在天人历中，除了排出现行西历的年、月、日、星期之外，还排出传统的年、月、日等，不仅排出传统历书每日的建星、值宿、甲子，还在此基础上排出每年每月每日的八卦——这是迄今为止给历书的年月日排出八卦的第一次尝试，且对建星、值宿、甲子等增加新的元素，以期通过历书使用来减少传统文化的神秘感如闰月等，达到知行合一、天人合一之目的。
杨郁，名凡用，北京文化学者。中华传统文化资深研究型独立学者，主要著作有《易经新学》，《易经的智慧》，《易卦易辞易林》，《老子新学大全集》，《庄子全集》，《老子道德经全集》，《庄子南华经全集》，《王阳明传习录全集》，刚出版的《老学六经》等各类若干种。
